为什么老挝认为那迦应该被列入世界遗产
高耸于庙宇之上，蜿蜒于织布之上。
那迦是这个东南亚国家“老挝”的文化瑰宝。
那迦的头，一个传说中的半人半蛇的神，覆盖在老挝甘蒙省他曲的一座寺庙上。在老挝，佛教和万物有灵论等宗教都崇拜水神。同时它也是老挝织造的一个主要主题。
在老挝，有一个传说，一个被称为那迦的漂亮的半蛇半人的水精灵在湄公河深处引诱一个美丽的织女做他的新娘。你可以在东南亚随处可见这个像龙一样的神——在屋顶上微笑，在寺庙壁画上蜿蜒，在通往祈祷大厅的楼梯栏杆上——那迦在老挝纺织品中是一个特别重要的主题。
老挝琅勃拉邦工作室OckPopTok的织布工KiangOunphaivong，就像她的母亲和祖母在她之前做的那样，把那迦元素融入到每一件纺织品中。她笑着说:“也许如果我织一些非常漂亮的东西，那迦也会娶我。”
那迦在老挝的日常生活和纺织生产中意义重大，老挝认为联合国教科文组织应该注意到这一点。年，老挝提名编织中的那迦图案进入联合国教科文组织的非物质文化遗产代表名录(ICH)。
榜上有名不仅能让古老的传统得到认可，还能带来吸引游客的正面报道。在编织传统因全球化而面临风险的情况下，这一认可可能会及时地让那迦在老挝传统手工艺中代代相传。
老挝是一个夹在泰国、柬埔寨、越南、中国和缅甸之间的内陆小国。多年来，老挝人民一直以各种形式崇拜蛇灵。在手工艺、建筑和节日中，那迦(老挝语为nak)将老挝至少有50个不同的民族团结在一起，并在其持久的万物有灵和佛教信仰之间架起了桥梁。
老挝的琅勃拉邦位于湄公河和南康河的交汇处。传说这座城市由15个那迦或蛇灵守卫。
早在公元前年，老挝的孟高棉定居者就崇拜蛇、龙和鳄鱼这种形式的水精灵。这些早期的社区以农耕、捕鱼和觅食为生，过去和现在仍然与水有着密切的联系。当佛教在14世纪传入老挝时，那迦被指定为宗教的保护者。实际上，当年轻的老挝男子被任命为佛教僧侣时，他们被称为nak，因为他们代表那迦宣誓。
万象的织布匠、设计师、老挝手工艺品协会成员ViengkhamNanthavongdouangsy说：“从我们出生的那一天起，我们就听说了那迦是我们的祖先和保护者的故事。每个女人都拥有一件上面有那迦图案的东西。”她与老挝信息、文化和旅游部合作申请将那迦列入联合国教科文组织的世界遗产名录。
老挝妇女穿着五颜六色的手工编织的筒裙，裙摆上卷曲着精致的那迦图案。这只是蛇神与城镇和村庄交织在一起的众多方式之一，与日常生活密不可分。
从金三角(湄公河流入老挝境内)到老挝最南部，各种形式的蛇神给佛教寺庙增添了色彩，在进入寺庙的楼梯上形成了戏剧性的栏杆;在万象首都的一座建于16世纪的佛教寺庙——西芒寺(WatSiMuang)，一座九头金雕遮蔽着一尊冥想佛像。用于运输和旅游的长尾木船在湄公河的淤泥通道上飞溅，甚至模仿了那迦的有力轮廓。
传统艺术与民族学中心(TAEC)的联合创始人塔拉古贾德赫(TaraGujadhur)说:“如今，那迦融入了土著万物有灵论和当代佛教实践中。”TAEC是位于琅勃拉邦的一家博物馆，在那里，你可以在纺织品收藏展览或礼品店出售的工艺品中看到那迦河蛇。
看那迦最好的地方可能是琅勃拉邦，它是联合国教科文组织认可的世界文化遗产古城，坐落在湄公河和南康河的交汇处。对于外国游客来说，琅勃拉邦融合了耀眼的佛教寺庙和法国殖民时期的建筑；但对老挝来说，这里是那迦的重要中转枢纽，据说那迦利用这里的水路在精神世界和人类世界之间穿梭。蛇守卫着这座城市的33座寺庙，它们在普西山脚下咆哮，普西山岗位于城市中心，它们在15世纪的香通寺的柱子上挥舞着尾巴。
根据传说，15名那迦人保护着琅勃拉邦，因此每年8月，这里会举行赛艇节，在秋天举行彩灯节，蛇形的花车游行穿过城镇，进入湄公河，以此来纪念这些守护神。
在老挝采用书面语言之前，纺织品将口述历史和民间故事代代相传。在这些用丝绸和棉花讲述的故事中，那迦是一个令人敬畏的主角，既是高贵的，也是奸诈的，是一个能够赐予富足或释放灾难的守护精灵。
Nanthavongdouangsy说：“在过去，女性编织复杂的图案来展示她们的技能。其他女性买它们是因为它们显示了她们的地位。”然而，20世纪中期，几十年的持久战和不稳定影响了丝绸的生产和获得高质量的织造。
越来越多的年轻一代移民到城市地区，这意味着他们不太可能从事编织工作。在集市和手工市场，工厂生产的廉价信物和小饰品的销量已经超过了手工编织的纺织品。Nanthavongdouangsy说:“如果编织消失了，那迦的故事也就消失了。”
许多老挝的织工，都是妇女，她们仍然在家乡从事纺织工作。在传统的木制地板织布机上，用丝绸或棉花织，用白色纱线织造那迦，用红色、绿色和金色织造那迦“身体”，这些颜色与力量和魔法有关——作为那迦的徽章。织工将线梭织成正方形、三角形和平行线，使人联想到一条蛇在丝绸画布上留下的痕迹。
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