老挝阿卡族,女人连生15个孩子还要干活养
都说现在是男女平的平等的社会，男人和女人享受一样的尊重和平等，可是大伙不知道的是只要生孩子的还是女人的话，那么这个世界就没有公平可言。我们都知道一个女人生孩子孕育生命要经历哪些磨难，才能将十月怀胎的孩子成形养育成人。
背景这个村人的男人兼真的是太幸福了，女人每天都要砍柴做饭，男人则是在喝茶聊天，女人必须种地喂猪，男人则在床躺上一天。这就是位于老挝的阿卡族，阿卡族与云南交界处，在这里女人干活已经延续了近千年。
生活在阿卡族的女人要怎么样做？叶大娘是阿卡族的一位妇女她今天的任务，上山砍足够今天用的木材。于是在丈夫还没有睡醒的时候，叶大娘就早早地踏上山路砍柴模式，59岁的大娘干起活来完全不输精壮青年。要是渴了饿了就拿拿起水壶在哪里灌自己，看到这样的情况身边的人劝叶大娘歇会再干，可是她却依然无动于衷，却没有停下手中的活。为什么也叶大娘这么拼命呢？也许这个和她的身世有关。
叶大娘的父亲早早的就过世了，20岁的时候她就嫁给比自己大12岁的丈夫包金。前几年她就生两个女儿，后来几乎是每年一个后来就跟下饺子一样，她几乎每年生一个孩子现在她已经有了15个孩子了。因为生育的原因她看起比实际年龄苍老，人多了粮食贵要是她再不努力工作，孩子们就只能喝西北风了。砍完柴以后叶大娘马不停蹄地往家里赶，回到家里丈夫包金已经起床了，他悠闲地坐在门口喝起茶来。她的大儿媳则在厨房忙碌也开始做饭了，在阿卡族做饭也是由女人承包的，男人几乎从不下厨，而他们的三餐也非常的简单，除了米饭剩下的就是青菜。
虽说养有猪可是那是要养起来供弟弟上学的，他们不能吃的。饭菜虽然简单但是也要遵循规则的，除了大儿子和儿媳妇包金两公婆在饭桌上吃饭，其他人必须要在厨房吃饭，这个规矩其实是包金定下来的，他会主动让家人的遵守这个规则，即便他不去做任何事不赚任何钱，但是他在这个家族里面还是地位最高的人。
家里面有17个人，家里面人要睡在哪睡在那个床都是由包金亲自安排的。不过老金早就安排好了，一对夫妻一张床用一张窗帘就能遮羞了，虽然这样很寒酸可是女人们依然不会有什么意见。因为在阿卡族里男人拥有支配食物的权利，也有在大事情上做决策权力，除了在女人干活的时候帮忙带孩子他们平时都不会帮忙带孩子的。
难以让人适应的传统女人在田里已经忙碌了一整天了，她的丈夫则坐在一旁悠闲的课啃着甘蔗，在划水的同时女人必须穿戴传统的穿戴衣服模式。即使这些民族服饰带有金属饰品重，但是女人们依然要穿这些干活甚至连睡觉也
不能够取下来，如此不合理的要求是怎么被保留下来的呢？这个还要从阿卡族的历史说起，因为阿卡族开始是母系社会，女性负责打猎养家，同时还有很高的地位，但是随着时间的推移和进步他们也开始朝父型社会的转变，男性地位得到了提高，但是不知道为什么女人干活的传统还是一直被保留下来。
与世隔绝的文化村里根本没有电没有水没公路他们几乎和外面的世界隔绝开来了，所以他们的有些传统一直被延续下来。曾经的老金也有体验过外界生活的状况，是一个军人他参加过越南战争，国家在他退役后也有提供一份工作，但是为了延续村里的传统他还是回到这个村做起村长，同时他也是村里的巫医萨满只要用笔画上一些神秘符咒就能推断出别人的命运，要是村里人生病他也会义不容辞的去上门义诊。但是他的治疗方法让人不敢恭维。小孩发烧被他判定是丢了魂，于是他就弄了一些小道具摆了个阵，随后念了几句咒语就把道具丢到村口，表示驱走了邪恶，到了下午孩子既然奇迹班的退了烧。虽然也有吃药大家既然却觉得是包金的驱邪方法起了作用。
随着文化进步迷信也被打破包金的小儿子包落是村里唯一的高中生，家里人都希望包落能考个公务员，这样他就有机会去城里生活过好日子。包落有表示想接父亲到山下见世面可是包金拒绝了因为他已经习惯这里。当然无论您接不接
城里生活和习俗医疗都在不断的进步，城里志愿者免费去给孩子他们提供帮助和治疗，渐渐的他也认同了这种做法。
卷末语其实无论在哪个风俗习惯中，女人要付出的努力和精力都要比男性多，特别是阿卡族的女性她们似乎是钢筋水泥做的什么都要懂什么都要做，但不得不强调的是爱情婚姻家庭里女人扮演着越来越重要的角色和地位。
不得不说的是在偏远的地区和医疗、文化
水平的高度决定着生活幸福水平的指数的高度，婚姻生活的高低最终还是要回归到有归宿感，究其原因还是要吃得好饭，睡得着觉，聊得未来把握好现在。
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